A ARTE DE FURTAR –
A humanidade, em 1744, viu nascer na Oficina de Martinho Schagen, em Amsterdam, edição de obra composta em 1652 (edição princeps), dita de autoria do Padre Antonio Vieyra (1608 a 1697), Zeloso da Pátria, intitulada Arte de Furtar, Espelho de Enganos, Theatro de Verdades, Mostrador de Horas Minguadas, Gazua Geral dos Reinos de Portugal.
A Arte de Furtar, independentemente de sua real autoria, hoje atribuída ao jesuíta Manuel da Costa, vivente de 1601 a 1667, constitui emblemática obra literária lusitana, que veio a lume após quase um século de sua criação.
Naquela época, século XVII, afloraram outras artes: a Arte de Navegar (1606); a Arte do CantoChão (1618); a Arte de Orar (1630); a Arte de Reinar (1643) e, finalmente, a Arte de Furtar (1652), que exime, convenientemente, os monarcas e seus ministros, de qualquer aleivosia procedimental.
A Arte de Furtar assesta, como alvos, as castas grupais de militares, dos clérigos, dos nobres e da burguesia, e reza que o rei deveria impor-lhes “o castigo que merecem”, numa visão política com razões de Estado.
A Inquisição, sob a égide da Igreja e do Rei, estava isenta de acusação de roubo, quando se apoderava dos bens dos hereges judeus, capitulando o autor como – “Dos que furtam com unhas bentas”.
A Guerra da Restauração (1640 a 1668), período conflituoso entre Portugal e Espanha, ensejou o retorno do mando lusitano, com a figura de D. João IV, o qual substituiu o poder espanhol, até então vicejante. Busca da riqueza, volúpia pelo ouro e pela prata, esplendor da gnose da auri sacra fames, que encontrava a oposição do orador Antonio Vieira e de Manuel da Costa, jesuítas, ferrenhos defensores das civilizações indígenas, do fim da escravatura e da extinção da pena de morte.
Líderes incontestes, visionários de uma época, inteligências a serviço de um mundo justo e perfeito, que navegavam, com o manto da Companhia de Jesus, pelos meandros obscuros do poder temporal, a mostrae aos detentores de hierarquias monárquicas a real grandeza crística, a ofertar às gerações futuras a monumental criação – a Arte de Furtar.
Surgente a época, de forma disfarçada, sem as licenças eclesiais, vedatórias da imprensa livre (mesas censórias), sempre sob o condão explicativo de “emendadas de muitos erros”, tinha o cuidado de não atingir os monarcas, até então ungidos aos páramos celestiais. Assim, de forma subliminar, planfetária nas entrelinhas, esgueirando-se suas assertivas pelas esquinas furtivas das inteligências ledoras, a Arte de Furtar traz em seu bojo a ancestralidade do ato de furtar no processo civilizatório.
Lembrem-se que o Oitavo Mandamento – NÃO FURTARÁS (Êxodo 20:15) – exalta a vedação desta prática, e encontram-se registros de passagens bíblicas, no Livro dos Números (capítulo 17-18), onde consta haver Miquéias roubado de sua mãe 1.100 moedas, fato que ensejou a ela amaldiçoá-lo. O Islamismo, por sua vez, mandava cortar a mão do ladrão, a título exemplificativo e punitivo.
Etimologicamente, furto promana do latim furtum, que significa objeto roubado, roubo, salientando-se que fur é ladrão, vocábulo vinculado ao Diabo, por ser ele um ladrão de almas.
O furto é elemento visceral da corrupção, que estigmatiza as sociedades através dos tempos, como um câncer comportamental, dizimando padrões éticos e morais.
Na Terra de Pindorama, desde os tempos de sua descoberta, os poderes públicos e privados, já durante a implantação das Capitanias Hereditárias, encontravam-se imbricados, como um Nó Górdio, onde os interesses guardavam uma comunhão indissolúvel, desde que a parte do Rei fosse resguardada, numa visão institucional do Regime Antigo.
Até a Igreja e o Reino, sob a formatação do Padroado, resguardavam seus interesses sob o apanágio do Criador, guindado a protetor pretoriano do Novo Mundo, senhor dos gentios e dos seus recursos da pecúnia.
Na chegada do Príncipe D. João ao “Brazil”, então colônia, em 1808, a fugir do poder napoleônico, acompanhou o Regente verdadeira malta reinol, rebutalho administrativo lisboeta, pontificada pelo guarda-livros Francisco Bento Maria Targini, mais tarde Visconde de São Lourenço, exemplo maior da ocorrência da corrupção e impunidade nas altas esferas do poder público, títere da mercancia inglesa.
À época, o povo sempre sábio, declamava esta quadrinha, alusiva aos desmandos.
Quem furta pouco é ladrão.
Quem furta muito é barão! Quem mais furta e mais esconde, Passa de barão a visconde.
Outra, dizia:
Furta Azevedo no Paço.
Targini rouba no Erário. E o povo aflito carrega
Pesada cruz ao Calvário.
O Correio Braziliense, de saudosa memória, independente da subserviência governamental, pela pena cáustica e honrada do jornalista Hipólito José da Costa, indignado com a corrupção de Targini, legou-nos esta exemplaridade:
“Se a habilidade de um indivíduo em aumentar suas riquezas fosse por si só bastante para qualificar alguém a ser administrador das finanças de um reino, sem dúvida Targini, barão do que quer que é que não nos lembra, devia reputar-se um excelente financista.”
Novos tempos, novas gentes! Todavia, a corrupção brasileira, ocupa o 72° lugar na lista da organização Transparência Internacional, conquanto o Mensalão representasse, apenas, a ponta de um iceberg que flutuava nas águas oceânicas sob o comando da Petrobras, afirmava-se em 2014.
Os homens probos desta nação se perguntam quantas gerações serão necessárias para extirpar este cancro insidioso, que permeia a sociedade brasileira e avilta a população com os mais escorchantes impostos do planeta, sem retorno societário.
O Presídio da Papuda, pequena ilha prisional que recebe os condenados pela Suprema Corte, hospeda a falange dos Targini, cujas sentenças condenatórias em segundo grau, vão sendo modificadas pela Suprema Corte do país, que se arvora acima da Carta Magna e contrária aos ditames constitucionais, coadunando-se aos preceitos do Fórum de São Paulo, à mercê de indizíveis prenúncios político-partidários e ideológicos.
Diariamente, informam-nos que novas levas se avizinham, adensadas pelas lupas dos organismos policiais, dos setores do Ministério Público e da imprensa livre, restrita, mas coadjuvada pela incontrolável falange da internet, interligada por uma rede de 272 milhões de celulares, em tempo real, independentemente de classes, cor racial ou partidos políticos.
O tempo tem ciclos sucessivos, antagônicos ou não, a formatar o processo civilizacional.
Após período supressivo dos direitos humanos, vivenciou-se o apogeu da ditadura malsã da corrupção institucional em todos os níveis e poderes, cujo processo de restauração encontra resistência da mais malévola ditadura, qual seja a do universo do Judiciário, como afirmava Rui Barbosa – a Águia de Haia.
Na arte de furtar, o furto é produto e fim na cadeia genética da corrupção.
José Carlos Gentilli – Escritor, membro da Academia de Ciências de Lisboa e Presidente Perpétuo da Academia de Letras de Brasília